是什么让我走上了反汉道路 

是两个主要因素在促使我去研究汉支那。

一是对规律的兴趣。二是想给自己的生活寻找出路，并给自己找一个生活指导。

我在各个blog中描述的支那生活，不是凭空幻想。我所描写的一切，都是支那生活的现实：如没有权利，人倾向于侵害人，受害者不能防卫自己，没有安 全，在冲突中也无理可讲，唯一可做的，要么可耻地屈服，要么被逼得跟侵犯者一样去凶残地耍流氓。不可怕的人总会受到来自别人的权力，好像谁都可以统治，而 且谁都可以因为被统治的人不符合其统治要求而理直气壮地惩罚，但它们的统治又从来没有一致性，使得人即使屈服于其统治，也无法逃离被惩罚，因为它们的统治 要求自相矛盾，随意。人们在支那生活得苦闷压抑，没有安全感。生活中处处都是自相矛盾。

当我到了支那的大学时，那时心想在 “高等学府”里，或许好一些吧。但结果是更黑暗！支那大学是受妖魔们控制的：谁更自私，谁更无耻，谁更傲慢霸道，谁更黑毒凶残，谁就更美德，而受害者被认为更罪恶。支那的“高等学府”是一个恶统治善的地方。真正暗无天日的。
后来在苦闷中，选择去兽都北京工作，因为在听说中，兽都是什么好地方，至少，也许是一个可以讲讲理的地方吧。

但在兽都，我所体会到的生活是，不只是暗无天日，还恐怖，充满仇恨。使我处于死亡境地！
正是那时候开始，我决心去研究人，研究汉支那。那时想，反正我已经面临绝境，死就死了吧，坦然面对死亡去搞研究，如果能够把事实搞清楚，也总比死在糊里糊涂中要好。

当时就是抱着那样一种想法，着手去研究汉支那及自然价值的。（那时才刚开始工作。）

但我研究人（一般的人）并非从那时才开始。至少在去兽都北京两年前，我就开始进行建立模型理论，试图以一个一般化了的理论去解释所有的人的现象，就象物理学解释自然世界一样。

那个研究方法给了我巨大的帮助，但也让我吃了更多的苦头。因为后来发现，自然科学中的思考方式是适用于研究人的，但在“事实”这个问题上，自然科学 完全不同。自然科学之所以是自然科学，是因为其事实是自然的事实，是通过人的肉体感觉来感知的。而与人的事实有巨大的不同。人的事实，更多的时候，是通过 感受、感知、欲望/追求/驱动、心理反应、或与心理反应相伴的生理反应等等来体会得到的，而不是观察得到的。

但即使在对人的事实的把握上与自然科学有巨大的不同，在对事实数据的分析研究上，却是一致的。

所以，当我把这两个方面结合起来研究汉支那时，其谎言中掩盖的邪恶就被一步一步地揭露。
为了得到更多的独立的与人有关的事实，我特意与尽可能多的人打交道。这是我为什么说，那些仅仅坐在书房里读书的“读书家”们永远不可能真正了解人的原因。它们掌握的独立事实太少，覆盖面也太窄。

另外，就是还需要掌握一个基本的技巧，让自己可以体会到别人的内心感受，愿望，冲动，原因，等等。没有这个基本技能，研究人几乎不可能，因为无法掌握足够多的“事实”或“现象”。

以上的方法，只能够得到人的自然规律，即技术性地解释人。但若要问，那样的人，是合理的还是不合理的，做这种价值判断，需要有合理的准则。

在做价值判断时，需要注意两点，1、多试验各种不同的人的生活方式，2、以国际战争为最高的价值判断准则。

这样，无论谎言家们如何撒谎，都迷惑不了你。

其它民族给我的启发，把汉支那的邪教世界捅破了一道缝，让我在汉支那邪教世界开始看到一道光亮。这有着巨大的启发作用。

真正的人的事实，与其它民族的对比，在支那各地盲流时碰到的各种事，寻求一个一致性理论，及国际战争的战略准则，让我对对汉支那的邪恶性认识越来越多，越来越深入。

对汉支那，要全面否定，因为它们的邪恶不是一点两点的失误，而是从根本上一个邪恶的公理体系。

反汉，就是反邪教。

#反汉

1. 价值方面的两个重要问题 

   1. 对于个体而言，什么是合理的行为或反应。
   2. 对于其它个体的存在，什么关系才是合理的，从而，在关系中，什么样的行为才是合理的。
   合理的关系导出一个理想状态的国。这个最高理想国是追求的目标。同时，这样一个理想状态的国，是判断其它追求的合理性的准则。凡是听起来比这个理想状态的国还更吸引人的，都是欺骗，都是危害。是识破骗子的判断准则。
   #价值 #关系 #理想国
2. anti-confucianism
    
   心理状态，与价值，与文化 

   (Psychological state and culture)
   价值问题，文化问题，都要到检查人的心理状态上去找解释。
   因为心理状态直接决定着人的感受，感知，认知，及价值观，道德观，如果不检查心理状态，是无法解释为什么人会把邪恶当作是美德的、神圣的，因为是人的心理状态在决定着人的意识，而不是人的意识在作什么真理性的认识。
   反过来，有着邪恶价值的人，一定有着邪恶的心理状态。（如有着“美德感”的人。不是它们的价值是什么美德，而是它们有着被扭曲了的偏斜的心理状态。）
   有着合理价值的人，一定有着合理的心理状态。
   那些都是无意识的东西。
   #心理状态 #价值 #文化
3. anti-confucianism
    
   一些必备的知识及技能 

   如果你没有以下那些必备的知识或技能，你或许很难理解我对人及汉支那的分析。
   
   微积分：微积分让人去考察连续性，有可能在这种考察中会有发现。
   
   线性代数：其中的线性相关、线性无关、集合论，等等，对研究有巨大作用。
   
   函数理论：函数理论让人意识到，一切结论，若要成立，必须有其条件，若条件改变，结论可能会改变，而若有相应条件，则可能会有某结论。在对条件与结 论的连续性探究中，或一一对应的集合的探究中，常常会有重要发现。而且，条件结论关系，除了对结论的精确性的寻求，及精确应用的范围外，还可用于讨论社会 公平问题。比如，各尽所能，各取所需的社会是否合理等等。
   
   物理学：从事实数据到理论。事实的本质是什么。事实本身和我们认识到的事实之间的关系又是什么。规律的本质又是什么。到底谁在统治这个世界。为什么我们能够认识，这又意味着什么。等等。
   
   化学：事物的状态，稳定状态，不稳定状态，状态间转化，可逆或不可逆，转化的条件。对研究有重要指导作用。
   
   工程学：工程学也可以看作是对所有既有理论的重要及必要补充。因为一切理论，精确度如何，就会在工程中被检验。而在工程中的任何现象或事实，若不能被既有理论解释，就是对既有理论的否定或冲击，对既有理论必须进行纠正。
   
   工程的另一个重要作用是，让人意识到精度这个问题。不同的理论，对精度的帮助是不同的。能够导致精度越高的理论，其自身的精确度也越高。
   
   技术问题，不只仅仅是一个技术问题，而且还反映对事物本质的认识的深入程度。
   
   生物学：无生命则无目的性，但生命就有目的性。一切生命有其共性，任何生命，若违背其共性，就是邪恶。
   
   模型，理论，事实，设计，有效程度，对模型的修正，及真理性程度 之间的关系。
   
   一个现象：无生命的自然界，无冲突。冲突都是生命界的现象。
   
   自然的规律是统治所有人的最高法律。自然规律的信使就是事实。
   
   我个人的一个信念：这个信念是我个人的，是否有人与我分享，我不知道。这个信念是，最合理的生活方式是自然的，人不需要去发明创造，而只需要去发 现，就如发现万有引力一样。任何违背这自然的生活方式的，都是对人的本该的生活的扭曲，从而对人危害，而不是帮助。也就是说，文明或文化，若不经过检查， 很可能是害人的东西。在这里，规律，相当于自然的生活方式；对规律的认识，相当于理论；文明或文化，相当于工程。背离规律的工程，只会扭曲人的生活。
   
   
   #文明 #文化